炎黄蚩三帝源于河洛|环球即时

炎帝、黄帝、蚩尤三帝是我们的祖先，是中华民族之根。由于那个时期尚未有成熟的文字记载，老祖宗的历史是通过口述一代又一代向子孙传递的。

炎帝、黄帝、蚩尤三帝是我们的祖先，是中华民族之根。由于那个时期尚未有成熟的文字记载，老祖宗的历史是通过口述一代又一代向子孙传递的。在口耳相传的过程中，肯定有被神化、被夸张的成分，虽然这些不能影响我们对祖先的研究和认可，但是在很长的时间内，有些人把炎帝、黄帝、蚩尤的历史认为是神话，是“史前史”，这种认识是肤浅的。最近，河南大学教授李玉洁的专著《炎帝、黄帝、蚩尤与西泰山研究》出版发行，这是第一部系统完整地研究炎黄蚩三帝的学术专著。今天，我们来初步了解一下炎黄蚩三帝与河洛大地的密切关系。

炎黄蚩三帝与洛阳

(资料图片)

祖先的故事尽管在传说中被人们加上神奇的色彩，把我们的祖先神化，但这些应该说都是有“史影”的，绝不是空穴来风、向壁虚构的。炎帝、黄帝、蚩尤的故事是真实历史的反映。

在我国的古老历史上，三皇、五帝是真有其人的。三皇，即钻燧取火的燧人氏、“一画开天”的伏羲氏、开创农耕的神农氏。三皇之中，神农氏部族脱颖而出，其首领成为炎帝，称为炎帝神农氏。

我国史书对五帝的记载各不相同。《周礼》和《礼记》所记的五帝是太皥(hào)、炎帝、黄帝、少皥、颛顼(zhuān xū)。《史记·五帝本纪》所指的五帝是黄帝、颛顼、帝喾(kù)、尧、舜。五帝时期部落的冲突与融合基本上是围绕炎黄二帝及其后裔展开的。

炎帝部族、黄帝部族都发源于洛阳。《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎黄两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。

少典氏，又称有熊氏，活动的中心在洛阳熊耳山。有蟜氏在何处呢？蟜字从虫，乔声。《山海经·中次六经》云：“缟羝(gǎo dī)山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望穀城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫(shì)虫，实惟蜂蜜之庐。”有蟜氏是以蟜虫为图腾的部落，他们的活动中心是伊洛河之北的平逢山。

炎帝的世系，《帝王世纪》记载八代，《路史》记载十五代，加上蚩尤，共十六代。蚩尤与炎帝的关系，《路史》解释得很明白：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也……兴封禅，号炎帝。”蚩尤是炎帝族的重要分支，也是第十六代炎帝。《路史》记载十六代炎帝世系，即炎帝轨、炎帝柱、炎帝庆甲、炎帝临、炎帝承、炎帝魁、炎帝明、炎帝直、炎帝厘、炎帝居、炎帝节、炎帝克、炎帝戏、炎帝器、炎帝参卢(榆冈或榆罔)、炎帝蚩尤等。

炎帝参卢、炎帝蚩尤时，黄帝族壮大，炎黄两族发生激烈的冲突和战争，黄帝统一天下取代炎帝，成为天子。

炎黄蚩三帝的友好关系

轩辕黄帝之时，神农氏世衰。黄帝则与各部族有很好的往来与交流，并在交往中吸收了很多先进的文化和知识。《管子·短语》云：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辩乎东方，故使为土师；祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故，春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。”

《管子·短语》记载，黄帝部族的天文历法知识、太常礼仪、土地收获之利、土木水利工程、以兵马保卫疆界、典狱诉讼等制度，是从蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土等部族那里学习而来的。黄帝“得六相，而天地治、神明至”，是说黄帝得到了中原部族首领蚩尤等即“六相”的支持，而能够很好地治理天下。黄帝部族，受炎帝文化的极大影响，迅速地进入文明时代。

炎黄二帝曾经会盟于西泰山。《韩非子·十过》云：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车，而六蛟龙、毕方并辖。蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后；腾蛇伏地，凤皇(凰)覆上，大合鬼神，作为清角。”

蚩尤就是一代炎帝，黄帝与蚩尤会盟西泰山，当然可以说是炎帝与黄帝会盟西泰山。炎黄会盟是在非常友好的气氛中进行的。炎黄会盟时，演奏圣明帝王才有资格听到的“清角”之音。炎黄会盟的西泰山，又名三涂山，是洛阳九皋山的主峰。

这次会盟，黄帝驾着有六蛟龙的象车，毕方御辖，当是以宾客的身份，来到西泰山。蚩尤当是以东道主的身份出现的，蚩尤身后有风伯扫路、雨师洒道，虎狼、鬼神、腾蛇、凤凰等众酋长和部族首领。风伯、雨师、虎狼、鬼神皆是蚩尤的同盟部族。黄帝与已经号为炎帝的蚩尤会盟，这次会盟也可称为“炎黄会盟”。

《管子》与《韩非子》的记载说明，轩辕黄帝初期，与炎帝蚩尤的关系是很好的。

炎黄蚩三帝之间的战争

炎黄二帝曾经进行了非常激烈的战争，即阪(bǎn)泉之战。《史记·五帝本纪》说：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴。莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓻五种，抚万民，度四方，教熊、罴(pí)、貔(pí)、貅(xiū)、貙(chū)、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”

熊、罴、貔、貅、貙、虎，当是以此六种猛兽命名的、臣属于黄帝的部族。炎帝参卢末年，黄帝和炎帝发生了激烈的冲突和斗争。在战争中，炎帝参卢战败，被迫迁徙到南方。

阪泉之战的古战场在哪里？曹魏应玚《灵河赋》云：“资灵川之遐原，于昆仑之神丘，冲积石之重险，披山麓而溢浮，涉津洛之阪泉，播九道于中州。”这里的“灵川”即黄河，“津洛”指洛阳孟津，可见“阪泉”是黄河孟津段的一个湖泊。阪泉之战发生在孟津黄河滩上。

炎帝参卢失败南迁之后，蚩尤称炎帝，带领炎帝族继续与黄帝作战。《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命；于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

涿鹿之战是黄帝与蚩尤之间具有决定性的战争，是远古时代最为惨烈的战争。在这次战争中，黄帝、蚩尤之间的力量皆是很强的。黄帝阵营以女魃、应龙为主将，还有熊、罴、貔、貅、貙、虎部族；蚩尤阵营以风伯、雨师为主将，还有81个兄弟部族，兼有先进的金属兵器。涿鹿之战以蚩尤失败告终。

涿鹿之战的古战场在哪里？《水经·洛水注》云：“洛水又东，浊水注之，即古黄水也。”浊水在偃师东，“浊”与“涿”二字通用，《史记·五帝本纪·索隐》曰：“(涿鹿)或作浊鹿，古今字异耳。”山西大学教授杨国勇《涿鹿、阪泉地望考》说：“所谓涿鹿，其实就是‘浊鹿’，即两条浊河边的陆地。”此意既明，则涿鹿的真正位置就在偃师浊水两岸，此水又称黄水，估计因黄帝而得名。

黄帝通过这两场关键性的战争打败了炎帝、杀死蚩尤。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝，国号有熊。

炎帝、黄帝的活动中心是洛阳，这里是黄帝统一天下前的根据地，也是统一天下后的国都。《淮南子·天文训》云：“中央土也，其帝黄帝。”所谓中央之土，就是土中，即洛阳。不少古典文献更明确记载黄帝建都洛阳，如《魏书·东阳王丕传》引北魏孝文帝语：“黄帝都河南。”元代之前的河南，仅指洛阳地区。

炎黄后裔的部族冲突与融合

根据《史记·五帝本纪》记载，黄帝之后的四帝颛顼、帝喾、尧、舜，皆是黄帝的后裔支脉。黄帝之后的四帝不仅仅是黄帝的后裔支脉，而当是炎黄二帝的后裔。

李玉洁说，黄帝是炎帝之后再一次实现统一的古帝王，统治时间较久，其他部族领袖在统一天下后，为了自身统治的合法性，皆自称或认为是黄帝的后裔分支。后代王朝为了大一统的天下，也把天下帝王皆拢在黄帝的血脉支系之中。当然，黄帝之后的四帝由于各自利益的不同，与周边少数民族包括炎帝、蚩尤、三苗氏的后裔也发生战争和冲突。

《山海经·大荒东经》说，颛顼氏在位时期，曾与共工氏、九黎氏、三苗氏等发生过战争。帝喾承国于颛顼，都于亳，即偃师，其治国理念以德为主，贾谊《新书》记载其“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫大于仁”。

《帝王世纪》卷一记载，帝尧陶唐氏“母曰庆都，出洛渚，遇赤龙感，孕十四月而生尧于丹陵”。这个“赤龙”，当是赤帝、炎帝，说明帝尧是炎帝后裔，出生地在丹陵，今嵩县大章镇。

《史记·五帝本纪》认为帝尧，就是帝喾之子。帝尧当是假托自己是帝喾之子，以表示自己即位为帝的合法性。帝尧时期有许多战争。《淮南子·本经训》云：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐(yà yǔ)、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，当是一些作乱的民族。如“凿齿”，就是凿掉牙齿的民族。帝尧所任用的“四岳”是共工氏、驩兜氏、三苗氏、鲧等。四岳只是部落酋长身边的谋臣。这些部族基本都是炎帝、蚩尤部族的后裔。

帝舜，据说是通过帝尧的考验，通过禅让而登上帝位的。舜肯定是一个能力非常出众的人，才能够接替帝尧成为新一代的古帝王。帝舜建立的国家又称为有虞国。 《史记·五帝本纪》记载，舜“流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧(jí gǔn)于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服”。帝舜杀伐果断，流四凶族，提拔才俊，天下同心推举舜以为天子，百揆时序，四门穆穆。

五帝时期天下还有很多部族，这些部族大多是炎黄二帝的后裔。他们之间虽然有很多的战争，但是亦有更多的融合与交流。如共工氏之子句龙，为黄帝土官，平水土，被尊为后土，死后祀以为社神，得到了后世的祭祀。《国语·鲁语上》云：“共工氏之伯，九有也。其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”《左传·文公十八年》有“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成”。杜预注：“后土，地官；禹作司空，平水土，即主地之官。”《左传·昭公二十九年》云：“共工氏有子曰句龙，为后土。”后土是共工氏留在后世最令人尊敬的后裔。

三苗氏作为蚩尤死后的中坚力量，曾多次被中原统治部族驱赶流放，但是最后三苗氏也逐渐地与边疆地区戎狄部族融合，最后融于中华民族的大家庭之中。（郑贞富）

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